Y ahora pregunto aquí:
¿quién es el último que habla, el sepulturero o el Poeta?
¿He aprendido a decir: Belleza, Luz, Amor y Dios
para que me tapen la boca cuando muera,
con una paletada de tierra?
No. He venido y estoy aquí,
me iré y volveré mil veces en el Viento
para crear mi gloria con mi llanto.
¡Eh, Muerte… escucha!
Yo soy el último que hablo:
El miedo y la ceguera de los hombre han llenado de viento tu cráneo,
han henchido de orgullo tus huesos
y hasta el trono de un dios te han levantado.
Y eres necia y altiva como un dictador totalitario. Tiraste un día una gran línea negra sobre el globo terráqueo;
te atrincheraste en los sepulcros y dijiste:
«Yo soy el límite de todo lo creado…
¡Atrás! ¡Atrás, seres humanos!…»
Y no eres más que un segador, un esforzado segador… un buen criado.
Tu guadaña no es un cetro sino una herramienta de trabajo.
En el gran ciclo, en el gran engranaje solar y planetario,
tu eres el que corta la espiga, y yo ahora…
el grano, el grano de la espiga que cae bajo tu esfuerzo necesario.
Necesario… no para tu orgullo
sino para ver cómo logramos entre todos un pan dorado y blanco.
Desde tu filo iré al molino.
En el molino me morderán las piedras de basalto,
como dos perros a un mendigo hasta quitarme los harapos.
Perderé la piel, la forma y la memoria de todo mi pasado.
Desde le molino iré a la artesa.
En la artesa me amasarán, sudando, y sin piedad unos robustos brazos.
Y un día escribirán en los libros sagrados:
El segundo hombre fue de masa cruda como el primero fue de barro.
Luego entraré en el horno… en el infierno.
Del fuego saldré hecho ya pan blanco y habrá pan para todos.
Podréis partir y repartir mi cuerpo en miles y millones de pedazos…
podréis hacer entonces con el hombre una hostia blanquísima…
el pan ázimo donde el Cristo se albergue.
Y otro día dirán en los libros sagrados:
El primer hombre fue de barro, el segundo de masa cruda
y el tercero de Pan y Luz.
Será un sábado cuando se cumplan las grandes Escrituras…
Entre tanto, a trabajar con humildad y sin bravatas, Segador Esforzado.
Reflexiones acerca de nuestro cerebro, el inconsciente y la intuición
¿Y qué consecuencias tendría aceptar esta doble especialización de nuestro cerebro? Apartar nuestra mirada de toda esta problemática parece ser un grave error. La gélida ciencia la hace el científico pero a éste lo hace la gélida y fogosa naturaleza. El mundo del inconsciente es una realidad que perfila y determina nuestra vida. El terreno de investigación es, por lo menos, interesante y, por lo más, misterioso. Y eso no es todo, puesto que indirectamente interesa a la propia ciencia en la medida que gran parte de ideas que, al ser verificadas científicamente, generaron importantes cambios de paradigma, resultaron ser fruto de intuiciones que inspiraron brillantes hipótesis.
Hemisferio derecho y hemisferio izquierdo
Este video contiene el relato de una experta en neurología sobre una experiencia personal de máximo interés: esta científica sufrió un infarto cerebral y pudo experimentar cómo funcionan los dos hemisferios cerebrales por separado.
Segunda parte: http://www.youtube.com/watch?v=Ijz7L6KrJQE&feature=related
Olvidamos, en la práctica, que nuestro cerebro está compuesto por dos hemisferios y que, como convendría Cassirer, somos también, además de racionales, animales simbólicos. Por lo general, aunque tengo entendido que hay excepciones, se atribuye al hemisferio izquierdo la capacidad de analizar, razonar lógicamente, articular verbalmente, pensar linealmente. Es el hemisferio que ha acaparado toda la atención de la teoría de conocimiento del academicismo, la ciencia y el saber en general. Por su parte, nuestro hemisferio derecho se ocupa holísticamente de relaciones, patrones, configuraciones y estructuras complejas. A este hemisferio, igual que al sistema reptil de Paul McLean, se le atribuyen la mayoría de procesos del inconsciente. La analogía, propia de este hemisferio, permite comunicar lo que un lobo dominante da a entender cuando aprieta la cabeza contra el suelo de un macho adulto no dominante que intentaba copular con una hembra, pues tal acto es idéntico al de los lobos adultos cuando apartan a sus lobeznos de la comida a racionar. Estamos ante un caso de lenguaje metafórico, ante un vamos mocoso, compórtate.
Más info: http://wp.me/pIkeR-h
Transgénicos e ingeniería genética
Introducción: Conceptos y marco teórico que se aplican en el estudio del caso
El objetivo principal de este estudio es analizar y comprender la cuestión de los alimentos transgénicos y la ingeniería genética. Para ello, lejos de entender la ciencia como algo separado de la cultura, el abordaje del caso seguirá el llamado método tecnográfico el cual nace de la corriente constructiva alemana de la filosofía de la ciencia (Methodischer Kulturalismus). Concebir la ciencia como íntimamente ligada a la cultura nos permitirá obtener una visión global del suceso, y es que ésta implica más dimensiones de las que se había pensado. Es un gran error reducir los estudios sobre ciencia y tecnología en términos de conocimientos científicos puesto que la práctica de la ciencia está atravesada, hasta lo más hondo de su ser, por las circunstancias sociales, la tecnología disponible, el estado del bioentorno, etc.
Ya hemos dicho que por cultura no hemos de entender algo de carácter humanístico sino que la definiremos como un entramado de prácticas que implican artefactos, técnicas y recursos de diferentes dominios íntimamente interrelacionados y que configuran diferentes entornos: el entorno material (y que implica el conjunto de artefactos, técnicas, construcciones y recursos materiales), el simbólico (y que implica el conjunto de interpretaciones, valoraciones, representaciones y formas de procesamiento de información), el organizativo (y que implica estructuras institucionales, la economía, las leyes y otras formas de organización e interacción social) y el bioentorno (y que implica el estado de la naturaleza –no humana- así como las formas de interactuar con ella). Gracias a esta estructura conceptual podemos entender las culturas o subculturas como sistemas o subsistemas que se definen por los diferentes dominios y entornos, muchos de los cuales se solapan entre ellos, produciendo así complejos híbridos.
Por otra parte, lo que nos interesa es saber qué hacer cuando tenemos que analizar y comprender un fenómeno científico. Ya sabemos que consideraremos más dimensiones de lo que muchos han tenido en cuenta hasta hace poco. Ahora bien ¿Qué secuencia de análisis seguiremos para entender qué ocurre con los transgénicos y, más concretamente, con la colza transgénica de la multinacional Monsanto?
Diferencias entre la Ilustración y el Romanticismo
Los elementos básicos diferenciadores de la Ilustración respecto al Romanticismo se basan en la sobrevaloración de la razón. La universalidad, la abstracción y la objetividad de ésta desliga al individuo de su “individualidad” y lo integra en el gran mecanismo de la ya formada naturaleza. La naturaleza atemporal de la razón conduce a los ilustrados a desconsiderar el pasado y a focalizar sus esfuerzos en el progreso del conocimiento (una verdad absoluta a descubrir). Sobre la ilustración, Gonçal Mayos explica:“La Ilustración se basa en una visión de la naturaleza humana dominada por la razón, que se desarrolla por un proceso progresivo (¿la idea del Progreso!) basado en la educación individual y colectiva”. El S. XIX es, según observa Gonçal Mayos una “época caracterizada por “vivir de la fe en la razón” y no, simplemente, “vivir la fe en la razón” o “vivir de la razón”. Pues, si bien otras épocas inevitablemente han tenido sus fes básicas, primordiales u ontológicas, y a su manera específica también han vivido de la razón, sólo en la Modernidad ésta ha devenido una convicción tan profunda y total que se ha convertido en su creencia más básica y vital.”
Las revoluciones y sus impactos en el Romanticismo y el Idealismo alemán
El Romanticismo supone el primer gran movimiento cultural europeo del siglo XIX. Siendo la síntesis de movimientos artísticos, literarios y políticos, el Romanticismo presenta diversas posiciones, algunas conservadoras y otras liberales revolucionarias.
Sus orígenes, antes del 1815, son una clara reacción conservadora contra los principios y la estética de los revolucionarios. La primera generación de románticos se levantó contra el individualismo, el racionalismo abstracto y el cosmopolitismo del siglo XVIII. Aun así el Romanticismo fue un movimiento muy variado y a veces se presentaba ligado al espíritu revolucionario, sobre todo a partir de 1830: Byron (Inglaterra), Hugo (Francia), Leopardi (Italia), Espronceda (España), Heine (Alemania), Puschkin (Rusia).
Urano entra en Aries
Para ver el cielo (una representación en 2D) de la entrada de Urano en Aries clicka aquí –> Urano entra en Aries
Desde 1928, también en plena crisis económica, Urano no entraba en Aries. Mañana de madrugada Urano recibirá suficiente energía para… Luego en agosto regresará a Piscis pero en Marzo volverá para quedarse. Veremos que habrán dinámicas diferentes: algunas cosas sólo serán anunciadas y quedarán en stand by para siempre, otras serán anunciadas y consumadas, y todavía hay otras posibles manifestaciones que no sé expresar…
Urano, planeta revolucionario, rebelde e innovador en pro de la ciencia, la libertad y la humanidad, recibirá una energía valiente y activa.
El caso de Venter, la crisis financiera, la Constitucional, Irán, las Coreas, etc., son diferentes frentes donde será interesante ver cómo se manifiesta esta energía renovada.
Por otra parte, dado que Urano se encuentra junto a Júpiter y en oposición a Saturno (retrógrado), parece que las estrcuturas establecidas entrarán en profunda crisis, sobretodo cuando Plutón está en cuadratura con dicha conjunción. Además, con la percepción de Júpiter (y la luna llena en Sagitario) espero que estos cambios en las estructuras estén guiadas por intuiciones certeras.
Cualquiera que entienda el simbolismo astrológico entenderá que nos espera una situación emocionante, y ello a pesar de que posiblemente, debido a Plutón, ocurrirán acontecimientos profundamente dramáticos.
Seguro que los astrólogos del mundo estarán expectantes en cómo ésto irá manifestándose… porque pase lo que pase, parece que los profundos cambios que tengan que haber harán llegar la situación actual a su momento cumbre.
Y el próximo gran acontecimiento: Neptuno entra en Piscis (03/02/2012)
El cerebro
Las revoluciones y la Ilustración
Desde la Revolución Inglesa (1688) hasta la Revolución Francesa (1789) esta época recibe el nombre del “Siglo de las Luces” pues todo el mundo toma conciencia del comienzo de la razón y la ciencia. “Debe examinarse todo, revisarse todo, sin excepción ni miramientos” dice Diderot. La Ilustración supone la reacción contra el Absolutismo, contra el fanatismo hasta entonces reinante, contra todo dogma.
En la Revolución Americana (1774-83) se identifican los signos “de la potencia emancipadora de las ideas ilustradas”. Por eso podemos decir que ésta fue la revolución que inició la Ilustración.
En la Revolución Inglesa encontramos a Locke y Newton como padres de la Ilustración. El empirismo y el método newtoniano serán aceptados por casi todos los filósofos del siglo XVIII. El deísmo (que afirma la existencia de un ser supremo sin poder determinar su naturaleza y sin poder saber si es causa necesaria o «libre» del mundo) representa el intento de fundar una religión natural, es decir, racional. Su iniciador fue H.Cherbury pero continua con Locke. J.Tolad reivindicó el derecho a la libertad de pensamiento en materia religiosa como también la tolerancia y además compuso la obra clave del deísmo inglés: “Cristianismo sin misterios” (1696). Los moralistas ingleses (Hobbes, R.Cumberland, etc.) intentaron fundamentar la moral al margen de la religión profundizando y concentrándose en los sentimientos.
Transformando el infierno 